توضیحات

جهت دانلود فایل پی دی اف خلاصه کتاب، بر روی لینک زیر کلیک نمایید.

M805_Abstract

پيشگفتار

مدیریت جهادی را می‌توان یکی از مفاهیم جدید در علم مدیریت دانست که متناسب با شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و امنیتی کشور ایران است. البته همانطور که مفهوم مدیریت سابقه‌ای دیرینه در تمدن تاریخی و منابع دینی دارد ولی کلیت مدیریت به عنوان یک علم، از اواخر قرن هجدهم میلادی با تئوری تقسیم کار آدام اسمیت شکل گرفته است؛ مفهوم مدیریت جهادی، در حالیکه سابقه دیرینه‌ای در تمدن ایرانی و منابع دین مبین اسلام دارد و مبانی فلسفی و الگوی علمی خود را از این منابع می‌گیرد، یک مفهوم جدید به شمار می‌آید.
مدیریت جهادی واجد خصوصیات و ویژگی‌هایی است که می‌تواند در موفقیت سازمان‌ها نقش اساسی ایفا نماید، این ویژگی‌ها در بطن دستورها، توصیه‌ها، نظرها و شیوه‌های بکار گرفته شده توسط پیشوایان دین حضور و وجود عینی دارد، ولی برای استفاده از آن در سطوح سازمانی و کاربردی کردن آنها در سازمان‌ها، نیاز به کار پیشگامانه و دور از هراس و خود کم بینی صاحب نظران مدیریت و پژوهش دارد. بر اساس تبیین مفهوم مدیریت جهادی، می‌توان مشاهده نمود که این رویکرد مدیریتی دارای یک اصل محوری و بنیادی است که آن تاکید تام بر معنویت و ارزش‌های اخلاقی- اسلامی- انسانی است. در واقع، مدیریت جهادی بدون معنویت وجود نخواهد داشت. امروزه با پیشرفت‌های علم مدیریت، تاثیر معنویت بر شاخص‌های کارآمدی، کارایی، سلامت سازمانی، خدمت‌دهی مناسب، بهره‌وری، تکریم و … به اثبات رسیده است (بوداقی و شادی، ۱۳۹۳)
مديريت جهادي به مديريتي اطلاق مي‌شود كه از يكسو با علم و دانش روز بشري سر و كار دارد و از سوي ديگر با مفهوم جهاد، بار معنايي انقلابي و ارزشي آن، ارتباطي تنگاتنگ دارد. در اين نوع مديريت تأكيد بر عقلانيت مكتبي به معناي بهره‌مندي از جديدترين و به‌روزترين روش‌هاي مديريت اما با جهت‌گيري ارزشي و انقلابي است. مقام معظم رهبري در بيان مديريت جهادي فرموده‌اند: بايد روحيه خدمت به مردم با نيت خدايي و با تكيه بر علم و درايت يا همان روحيه مديريت جهادي حاكم باشد تا بتوان از مشكلات عبور كرد و به پيش رفت. اگر مديريت جهادي يا همان كار و تلاش با نيت الهي و مبتني بر علم و درايت حاكم باشد، مشكلات كشور، در شرايط كنوني فشارهاي خباثت‌آميزِ قدرت‌هاي جهاني و در شرايط ديگر، قابل حل است و كشور حركت رو به جلو را ادامه خواهد داد. (۲۳/۱۰/۱۳۹۲ ديدار شهردار و شوراي اسلامي شهر تهران با رهبر انقلاب)
پس مي‌توانيم بگوييم: مديريت جهادي يعني مديريت عالمانه، عقلاني، مردمي مبتني بر ارزش‌هاي الهي و انقلابي يا به عبارت ديگر مديريت دانش‌مدار، عقل محور، مردم‌گرا، ارزش بنياد، معنويت پايه. بر اين اساس مؤلفه‌هاي مديريت جهادي را چنين مي‌توان برشمرد:
۱- احساس تكليف و مسئوليت و وجدان كاري. ۲- سختكوشي، پركاري وسرعت عمل در كارها به عنوان ارزش اسلامي و ملي. ۳- كار با نيت الهي و معنويت. ۴- رعايت تقوا: تقواى فردى؛ تقواى سياسى؛ تقواى اقتصادى. ۵- تكيه بر علم و درايت و دانش و تخصص. ۶- بهره‌وري و خدمت‌دهي مناسب. ۷- نهادينه كردن تكريم، اخلاق و ارزش‌هاي ديني. ۸- ارجحيت منافع و مصالح ملي بر منافع فردي و جناحي. ۹- كارآمدي و كارايي. ۱۰- سلامت سازماني و اهميت دادن به بيت‌المال. ۱۱- مردم‌گرايي. ۱۲- پويايي. ۱۳- نوآوري. ۱۴- انعطاف‌پذيري
مهم‌ترين شاخصه‌هاي راهبرد جهادي عبارت‌ا‌ند از: اصالت ابلاغ پيام و هدايت انسان، قاطعيت در اجراي ارزش‌هاي انساني، تکيه بر آرمان‌هاي انساني در عين واقع‌گرايي، انعطاف‌گرايي در چارچوب ارزش‌ها، احترام به ارزش‌هاي ملت‌ها، پايبندي به تعهدات، منع ارزش‌گذاري افراد جز بر اساس ايمان و تقوا، صلاحيت علمي و عملي و اخلاق‌گرايي.
گذشته از آنکه جهاد ضمانت اجراي دفاع از حقوق انسان‌ها به حساب مي‌آيد، حمايت از صلح پايدار، تأمين امنيت فراگير، ريشه‌سوزي زمينه‌هاي خشونت، گسترش دانايي و پيشرفت، گسترش گفتمان کمال و دفاع از سعادت انسان، نفي سلطه و استکبار، زمينه‌سازي براي حاکميت جهاني اسلام به عنوان تأمين کننده حقوق واقعي انسان، تلقي دفاع به مثابه حق و تکليف، مبارزه با فرهنگ سرمايه‌داري، تعديل اصل عدم مداخله، ايفاي نقش کيفري در برابر متجاوزان، ايفاي نقش بازدارنده و پيشگيرانه از نقض حقوق بشر، مبارزه با شرک به عنوان مانع اساسي سعادت انسان، سالم‌سازي انگيزه متوليان حقوق بشر، ارائه مدل حيات طيبه، گسترش معنويت، حمايت از مردم سالاري با پشتوانه دين، حمايت و نهادينه‌سازي اصل بنيادين وفاي به عهد، مقابله با مکاتب و انديشه‌هاي ضد بشري ملي‌گرايانه ونژاد‌پرستانه را در نهاد خود دارد.
اثربخشي عملكرد نیز عبارت است از درجه‌اي كه يك سيستم مي‌خواسته اعمالي انجام دهد كه عملاً انجام داده است. يا درجه‌اي كه كارهاي صحيح به انجام رسيده است از نظر پيتر دراكر اثربخشي برخلاف كارآيي در برنامه‌ريزي استراتژيك مدنظر است. فرآيند صحيح برنامه‌ريزي به اثربخشي آن برنامه مربوط است. زيرا در طي آن تصميم‌گيري مي‌شود كه چه چيزي مي‌خواهد انجام گيرد، چه زماني مي‌خواهند آن را انجام دهيد و چه كيفيتي در اين رابطه انتخاب مي‌شود (الواني، ۱۳۷۳: ۱۵).
کتاب حاضر با هدف آشنایی خوانندگان با مباحث مرتبط با مدیریت جهادی و اثربخشی عملکرد در مدیریت فرهنگی، طی چهار فصل به شرح زیر تدوین و تنظیم شده است:
فصل اول به کلیات اختصاص دارد.
فصل دوم پیرامون مدیریت جهادی نگاشته شده است.
در فصل سوم پیرامون اثربخشی عملکرد در مدیریت فرهنگی، مطالبی ارائه شده است.
فصل چهارم نیز به جمع‌بندی اختصاص دارد.

Abstract

Jihadi management can be considered as one of the new concepts in the science of management, which fits the social, cultural, economic, political and security conditions of Iran. Of course, as the concept of management has a long history in historical civilization and religious sources, but the whole of management as a science has been formed since the end of the 18th century with Adam Smith’s theory of division of labor; The concept of Jihadi management, while it has a long history in Iranian civilization and religious sources of Islam and takes its philosophical foundations and scientific model from these sources, is considered a new concept.
Jihadi management has characteristics and features that can play an essential role in the success of organizations, these characteristics have an objective presence and existence in the essence of orders, recommendations, opinions and methods used by religious leaders, but to use it at the organizational and practical levels. Making them in organizations requires pioneering work and away from fear and self-doubt of management and research experts. Based on the explanation of the concept of jihadi management, it can be seen that this management approach has a central and fundamental principle, which is a complete emphasis on spirituality and moral-Islamic-human values. In fact, jihadi management will not exist without spirituality. Today, with the advancements in management science, the effect of spirituality on the indicators of efficiency, effectiveness, organizational health, proper service, productivity, respect, etc. has been proven (Bodaghi and Shadi, 2013).
Jihadi management refers to a management that deals with human science and knowledge on the one hand and has a close relationship with the concept of Jihad, its revolutionary meaning and value, on the other hand. In this type of management, emphasis on academic rationality means benefiting from the newest and most up-to-date management methods, but with a value and revolutionary orientation. The Supreme Leader said in the statement of jihadi management: the spirit of serving the people with God’s intention and relying on knowledge and tact, or the same spirit of jihadi management, must prevail in order to overcome problems and move forward. If jihadi management or work and effort with divine intention and based on knowledge and wisdom is the rule, the country’s problems can be solved in the current conditions of the malicious pressures of world powers and in other conditions, and the country will continue to move forward. (23/10/2019 meeting of the mayor and the Islamic Council of Tehran with the leader of the revolution)
So we can say: jihadi management means scholarly, rational, popular management based on divine and revolutionary values, or in other words, knowledge-oriented, rational, populist management, foundation value, basic spirituality. Based on this, the components of jihadi management can be listed as follows:
۱- A sense of responsibility and work conscience. 2- Hard work, diligence and speed of action in work as an Islamic and national value. 3- Work with divine intention and spirituality. 4- observance of piety: individual piety; political piety; Economic piety. 5- Relying on science, tact, knowledge and expertise. 6- Productivity and proper service. 7- Institutionalizing respect, ethics and religious values. 8- Preference of national interests over individual and factional interests. 9- Efficiency and effectiveness. 10- Organizational health and giving importance to Beit Al Mal. 11- Populism. 12- Dynamics. 13- Innovation. 14- Flexibility
The most important characteristics of Jihadi strategy are: the originality of conveying the message and guiding people, determination in the implementation of human values, relying on human ideals in the aim of realism, flexibility in the framework of values, respect for the values ​​of nations, adherence to commitments, prohibition of valuing people except on the basis of faith and Piety, scientific and practical competence and moralism.
Apart from the fact that Jihad is considered as a guarantee for the protection of human rights, support for sustainable peace, provision of comprehensive security, eradication of violence, expansion of knowledge and progress, expansion of the discourse of perfection and defense of human happiness, negation of domination and arrogance, setting the stage for global governance. Islam as a provider of real human rights, considering defense as a right and duty, fighting against capitalist culture, amending the principle of non-intervention, playing a criminal role against aggressors, playing a deterrent and preventive role against human rights violations, fighting polytheism as an obstacle. The basis of human happiness is to improve the motivation of the guardians of human rights, to present a good life model, to spread spirituality, to support democracy with the support of religion, to support and institutionalize the basic principle of faithfulness to the covenant, to confront anti-humanist, nationalist and racist schools and thoughts in its institution.
Performance effectiveness is also the degree to which a system intended to perform actions that it actually performed. Or the degree that the right things have been done, according to Peter Drucker, effectiveness is the opposite of efficiency in strategic planning. The correct process of planning is related to the effectiveness of that program. Because during it, a decision is made as to what is to be done, when they want to do it, and what quality is chosen in this regard (Alvani, 1373: 15).
With the aim of introducing readers to the issues related to jihadi management and the effectiveness of performance in cultural management, this book has been compiled and organized in four chapters as follows:
The first chapter is devoted to generalities.
The second chapter is written about jihadi management.
In the third chapter, materials are presented about the effectiveness of performance in cultural management.
The fourth chapter is also dedicated to the conclusion.