توضیحات

جهت دانلود فایل پی دی اف خلاصه کتاب، بر روی لینک زیر کلیک نمایید.

M666_Abstract

پیشگفتار

موضوع مهمی که در تحول نظام‌ها و جوامع توجه به آن ضروری است، تحول است. تحول فعالیتی یا تلاشی برنامه‌ریزی شده است (بک‌هارد، ۱۹۶۹) و پاسخی برای تغییر و نوعی استراتژی پیچیده آموزشی برای تغییر باورها، نگرش‌ها، ارزش‌ها و ساختار سازمان به‌شمار می‌رود، تا این عوامل بتوانند خود را با تکنولوژی‌ها، بازارها و چالش‌های جدید و با سرعت تغییر در شرایط و محیط بهتر تطبیق دهند (بنیس، ۱۹۶۹). بنابراین تحول یک فرایند تغییر است، شامل تغییر فرهنگ سازمانی به‌سوی فرهنگی که در آن فرایندهای گروهی و جمعی نهادینه شده‌اند (بورک و هورن اشتاین، ۱۹۷۲).
با عنايت به اهميت و ضرورت مبحث «تحول» در مديريت و راهبري و لايه به لايه نظام تعليم و تربيت، خصوصاً در زمان حاضر که مشهور به عصر تغيير و سرعت تحولات بومي و جهاني است اين مقوله را در ابعاد مختلف با اين سئوال اساسي مورد بررسي قرار گرفته است که «تحول بنيادين در نظام آموزشی ايران از ديدگاه رهبران و خبرگان چگونه بايد صورت گيرد و چه راهبردهايي براي اين تحول متصور است و مي‌توان ارائه نمود؟» لذا نگاه کلان و جامعی که مستخرج از ادبیات دینی و فرهنگ ملی کشور هست همواره سیاست‌ها، راهبردها، و برنامه‌های نظام آموزش کشور را به طراحی مدل‌های چندبعدی تربیتی رهنمون ساخته است که اصلی‌ترین منابع الهام‌بخش در تدوین این مدل‌ها عنايت به قرآن، سیره اهل بیت، رهنمودهای رهبر فقيد بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خمينيره و فرمايشات رهبر فرزانه حضرت آيه‌الله خامنه‌ايمدظله¬العالی و صاحب‌نظران تعليم و تربيت بوده است.
در این راستا اثر اولین تجربه عملی برای ارزیابی الگوی استاندارد سبک زندگی دانشجویان در چارچوب یک الگوی دینداری است که این الگو توسط معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی در سال ۱۳۹۰ طراحی و در سطح کشور اجرا شده است. در این الگو، فارغ‌التحصیل مطلوب، کسی است که در ۷ نقش به صورت متوازن، رشد متناسب یافته باشد. این هفت نقش عبارتند از:
۱- در وظایف خانوادگی؛
۲- در قبال حکومت و سیاست؛
۳- در وظایف عبادی و مناسک؛
۴- در قبال خودش (جسمانی و هنری)؛
۵- در قبال محیط زیست و منابع طبیعی؛
۶- در وظایف اخلاقی و تعهدات اجتماعی؛
۷- در فعالیت‌های اقتصادی و شغلی دانش بنیان.
مفهوم سبک زندگی در ادبیات دینی ما مسلمانان، سابقه ای به قدمت قرآن کریم دارد که در روایات و ادعیه و زیارت نامه‌ها نیز جلوه‌هایی از آن به وفور دیده می‌شود مانند دعای اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ در زیارت عاشورا.
هر چند در جامعه‌شناسی امروزی، مفهوم سبک زندگی، عمدتاً به الگوی مصرف زمان و سرمایه انسان‌ها در موضوعات مختلف، اشاره دارد، ولی به نظر می‌رسد سبک زندگی، مفهومی وسیع‌تر و جامع‌تر باشد.
نگاه ما به سبک زندگی، با مقوله دین و دینداری، گره خورده است؛ دیندار حقیقی، کسی است که سبک زندگی وی، بر مجموعه‌ای منسجم از باورها شکل گرفته تا آرمان معینی تحقق یابد. لذا ارزیابی سبک زندگی یک جمع یا گروه، در حقیقت ارزیابی بخش ظاهری دینداری آن جمع است. بی تردید، دینداری هر فرد، علاوه بر جلوه ها و مظاهرش، مؤلفه‌ها و لایه‌های باطنی و غیر ملموس نیز دارد.

———————————————————————————————————————————————————–

Abstract

An important issue that needs to be addressed in the evolution of systems and societies is evolution. It is a planned change of activity or effort (Beckhard, 1969) and is a response to change and a complex educational strategy to change the beliefs, attitudes, values ​​and structure of the organization, so that these factors can adapt quickly to new technologies, markets and challenges. Adapt to changes in conditions and environments better (Bennis, 1969). Evolution is therefore a process of change, involving the transformation of organizational culture toward a culture in which group and collective processes are institutionalized (Burke and Hornstein, 1972).
Considering the importance and necessity of the issue of “transformation” in management and leadership and layer by layer of the education system, especially in the present time, which is known as the era of change and the speed of local and global developments, this issue in various dimensions with this basic question It has been studied that “how should a fundamental change in the Iranian education system be done from the perspective of leaders and experts, and what strategies are conceivable and can be presented for this change?” Therefore, the macro and comprehensive view that is extracted from the religious literature and national culture of the country has always led the policies, strategies, and programs of the country’s education system to design multidimensional educational models. The guidelines of the late leader, the founder of the Islamic Republic of Iran, Imam Khomeini, and the orders of the wise leader, Ayatollah Khamenei, have been the highest authority and experts in education.
In this regard, the effect of the first practical experience to evaluate the standard model of students’ lifestyle in the framework of a religious model that this model was designed by the Vice Chancellor for Cultural Jihad in 1390 and implemented throughout the country. In this model, the preferred graduate is the one who has grown proportionately in 7 roles in a balanced way. These seven roles are:
۱- In family duties;
۲- In relation to government and politics;
۳- In devotional duties and rituals;
۴- In relation to himself (physical and artistic);
۵- In relation to the environment and natural resources;
۶- In moral duties and social obligations;
۷- In knowledge-based economic and professional activities.
The concept of lifestyle in our Muslim religious literature has a history as old as the Holy Quran, which is also abundantly seen in narrations, supplications, and pilgrimage letters, such as the supplication of God Almighty, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection, the Resurrection. Ziarat Ashura.
Although in today’s sociology, the concept of lifestyle mainly refers to the pattern of human time and capital consumption in various subjects, but lifestyle seems to be a broader and more comprehensive concept.
Our view of lifestyle is tied to the category of religion and religiosity; A true believer is one whose lifestyle is based on a coherent set of beliefs in order to achieve a certain ideal. Therefore, evaluating the lifestyle of a group or group is in fact evaluating the apparent part of the religiosity of that group. Undoubtedly, the religiosity of each person, in addition to its manifestations and manifestations, also has intrinsic and intangible components and layers.